胡服骑射的(de)故事(shì)及启示感悟，胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事告诉(sù)我们什么是《赵武灵王胡服骑射(shè)》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的(de)强(qiáng)大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改革(gé)的故事的。

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胡服骑射的(de)故事(shì)及启(qǐ)示感悟，胡(hú)服骑(qí)射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵武(wǔ)灵王即位的时候(hòu)，赵国正处在国势(shì)衰落时期，就来连中山那样(yàng)的邻(lín)界(jiè)小国也经常(cháng)来侵(qīn)扰。

　　而(ér)在和一些(xiē)大国的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别(bié)国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东北同东胡(hú)相接(jiē)，七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁北源(yuán)边(biān)与(yǔ)匈奴为邻(lín)，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部(bù)落都是以游牧为生(shēng)，长于骑马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在(zài)军事(shì)服饰(shì)方面有(yǒu)一些(xiē)特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生(shēng)活起(qǐ)居和狩猎作(zuò)战都比较方便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长矛相比，具有更大(dà)的灵(líng)活机(jī)动(dòng)性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之(zhī)快速反(fǎn)应部队，带着这样(yàng)的部队(duì)驰(chí)骋(chěng)疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵国强盛(shèng)的(de)武七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识(shí)真切。

　　他认为以骑射改装军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就(jiù)对将军楼(lóu)缓说(shuō)：我国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸(dān)城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人(rén)的思维是要转(zhuǎn)变(biàn)的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们(men)机动力强而且速(sù)度快(kuài)，服装便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发(fā)明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的(de)短处。

　　据《战国(guó)策(cè)·赵(zhào)策(cè)二》记载：“今吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王）将胡(hú)服骑射(shè)以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与(yǔ)议(yì)天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召肥(féi)义与议天下(xià)，五日后决定推行(xíng)胡服、教(jiào)练(liàn)骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时(shí)所谓(wèi)的“胡服”，是指类似于西(xī)北(běi)戎狄之衣短(duǎn)袖(xiù)窄的服装，同中原华夏族(zú)人的宽衣博(bó)带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别于(yú)中(zhōng)原地区传统的“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从(cóng)此，使军队中宽袖长(zhǎng)衣的正规军(jūn)装，逐(zhú)渐改进为(wèi)后(hòu)来的衣(yī)短(duǎn)袖窄的装备。

　　从(cóng)而顺应了战争方式(shì)由“步战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武灵(líng)王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王为(wèi)了国家(jiā)的(de)强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至数千里的大漠，向西攻到(dào)黄(huáng)河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣(yī)胡(hú)服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明的人会明(míng)白的。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑(xiào)我，我也这么做，一(yī)定能把北方胡人的领地和中山(shān)国都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病(bìng)，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去(qù)说服他：“家事听(tīng)从(cóng)父母(mǔ)，国政(zhèng)服从国君，现在我要人民改穿(chuān)胡服，而(ér)叔父您不穿，我(wǒ)担心天下(xià)人会议论我徇私情。

　　治(zhì)理国(guó)家有一弯旅好(hǎo)定章法(fǎ)，要(yào)以有利人民为根本(běn)；处理政事要有一定原则，要(yào)以施行政令(lìng)为重。

　　宣传道德要先让百姓议(yì)论明(míng)白，而推行(xíng)法(fǎ)令必须从(cóng)贵(guì)族近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望(wàng)能借(jiè)助叔父(fù)您(nín)的榜样来完(wán)成(chéng)改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子(zi)两拜(bài)谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区(qū)在(zài)圣贤之人教化(huà)下，采用礼(lǐ)乐(lè)仪制(zhì)，是远方(fāng)国家(jiā)前来(lái)游观，让周边(biān)地区学习效法的地方。

　　现在(zài)君王您舍此(cǐ)不顾，去仿效外(wài)族的服(fú)装，是(shì)擅改古(gǔ)代习(xí)惯、违背人心的举动，我希(xī)望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回(huí)报赵(zhào)王。七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁

　　赵王(wáng)便(biàn)亲自登(dēng)门解释说：“我国东面(miàn)有齐国、中山国；北面有燕国、东胡(hú)；西面是(shì)楼(lóu)烦，与秦、韩(hán)两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马射箭的训(xùn)练，凭(píng)什(shén)么能守得住呢(ne)？先前中山(shān)国依(yī)仗(zhàng)齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果不(bù)是老天保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习(xí)骑射(shè)，想以此(cǐ)抵(dǐ)御(yù)四面(miàn)的灾难，一报中山国之(zhī)仇。

　　而叔父您(nín)一(yī)味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深(shēn)感(gǎn)失望啊(a)！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵武(wǔ)灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵(líng)王正式(shì)下(xià)达改穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我们的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思维(wéi)是(shì)要转变的，看到(dào)好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴(jiàn)别人的长处，来弥(mí)补(bǔ)自(zì)己的(de)短处。

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