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越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪(zhǎo)？是中国神(shén)话传说(shuō)中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不(bù)等的。关(guān)于龙(lóng)有几个爪以及(jí)龙有(yǒu)几个爪子，龙有几个爪子蟒有(yǒu)几个爪(zhǎo)，龙有几个爪子图片(piàn)，龙有几爪和蟒有几爪(zhǎo)的(de)区别，古代龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案(àn)：

龙有(yǒu)两(liǎng)个根吗

　　龙(lóng)是双根(gēn)的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮的(de)身体，两只巨(jù)大(dà)的蝙蝠翅膀或者羽(yǔ)翼(yì)，四(sì)条腿，和一个有些像马(mǎ)的头。

　　故事中最常提到的颜色是(shì)绿(lǜ)，红(hóng)或金(jīn)色。它的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒，末(mò)端有刺(cì)，可能有(yǒu)倒(dào)钩。每条腿的末端都是(shì)巨大(dà)的(de)爪子，类似于(yú)肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有几个(gè)爪(zhǎo)

　　是(shì)中国神话传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪(zhǎo)子不等。元(yuán)朝以前的龙基本是三爪的,有时前(qián)两足为三爪,后两足为四爪的(de)。

　　龙是中国(guó)古(gǔ)代(dài)传说中的神异动物(wù)。

　　龙是中华(huá)民(mín)族的象(xiàng)征，中国人(rén)都以(yǐ)自己(jǐ)是“龙(lóng)的(de)传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国(guó)家(jiā)和民族亦(yì)有受中华龙文化(huà)影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐，能(néng)细能巨，能短能长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发(fā)展而来(lái)的龙(lóng)的形象，相(xiāng)比(bǐ)最初的龙而言更加复杂。

　　古(gǔ)有(yǒu)九为至尊之象；就象古代皇帝的九五至(zhì)尊(zūn)，所以(yǐ)皇帝身上都有9只五爪金(jīn)龙，在(zài)以前封建社会，衣服上有龙，五个(gè)爪(zhǎo)的(de)龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四(sì)个(gè)爪的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个(gè)爪地(dì)位就更低。

　　皇族里虽然(rán)都是龙袍，看爪多少(shǎo)，阶级从那(nà)里分(fēn)。

　　所以文武百官的衣服(fú)叫(jiào)章服。

　　图案代表阶级，衣服的颜色(sè)代(dài)表身分，代表(biǎo)阶(jiē)级。

龙的人文精神

　　一个民(mín)族的文化(huà)是(shì)这个民族精神的(de)载体，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中也(yě)可看出古代(dài)中国(guó)人的(de)人文(wén)精神。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与古代中国人的创(chuàng)新精神分不开(kāi)。

　　龙文化经(jīng)历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部(bù)创新(xīn)完成的。

　　观(guān)察(chá)各个(gè)历(lì)史时期不同的龙艺术(shù)形态(tài)，从无角到有角，从(cóng)无翼到有翼，从无(wú)足到有足(zú)，可(kě)看出龙(lóng)形象是经过(guò)不断创新而形成(chéng)的。

　　越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》综合精神(shén)。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人(rén)综(zōng)合了(le)走(zǒu)兽、飞禽、水(shuǐ)中动物和爬行(xíng)动物的优长而形成的。

　　龙文化的(de)综合性(xìng)还表现在长(zhǎng)期的发(fā)展过(guò)程中，龙(lóng)不(bù)断吸收(shōu)外来的优秀(xiù)艺术元素，从而使其形象(xiàng)更为完美。

　　比(bǐ)如，唐(táng)宋时期龙吸收了(le)印度佛教中狮(shī)子的(de)形象(xiàng)，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的(de)权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文(wén)化丰富多(duō)彩，与古(gǔ)代(dài)中(zhōng)国人的包容精(jīng)神(shén)分不开。

　　中国龙(lóng)文(wén)化在自己的发展(zhǎn)过程中，曾受到(dào)来自印(yìn)度的龙王信仰的冲击(jī)，但(dàn)中国人(rén)并没(méi)有将其拒之门外(wài)，而是包容与改造(zào)，形成了中(zhōng)国化的龙王，丰富了中国龙文化(huà)的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具(jù)有很强(qiáng)的进取精神。

　　龙的活动空(kōng)间十分广阔，能上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺术(shù)中的龙(lóng)形象，大多是(shì)飞龙、腾龙(lóng)或奔(bēn)龙，朝气(qì)蓬勃，奋发向上(shàng)，威武(wǔ)不屈。

　　神话传(chuán)说中的龙(lóng)，大多是一(yī)往(wǎng)无前、势不可挡、无(wú)所(suǒ)畏(wèi)惧的(de)。

　　这些都是古代龙(lóng)开拓进(jìn)取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的艺术形象是独一(yī)无二的，与龙有关的种种文(wén)化现象(xiàng)也(yě)自(zì)成一(yī)体、独具一格。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)文化中(zhōng)，龙文化虽与儒教、道教(jiào)和佛教有(yǒu)着密不可分的(de)关系，但始终保持着相对的独(dú)立(lì)性，不(bù)附属于任(rèn)何一(yī)种(zhǒng)宗教。

产生背景

　　早期社会(huì)生产力低下，人们在严酷的自(zì)然环境里生存(cún)，还不能独立(lì)的(de)支配(pèi)自然力，也不能解(jiě)释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜各种比人类(lèi)更强大的自然或超(chāo)自然力量，这就是图(tú)腾和(hé)鬼神产生(shēng)的(de)社会基础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可以上溯(sù)到上古伏(fú)羲时代(dài)，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏(shì)生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都(dōu)于陈，在位一百(bǎi)五十年(nián)，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪，发(fā)展壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷地(dì)进入关中，出潼关，傍(bàng)崤山(shān)、王屋山、太(tài)行山东迁，而后(hòu)折向东南，最后都(dōu)于陈(chén)。

　　这一活动区大体(tǐ)与仰韶文(wén)化(huà)古遗址(zhǐ)的分布区相吻合(hé)。