十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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