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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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