生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(dg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗e)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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