非练实不(bù)食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指的(de)是什么是练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实的。

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非练实不(bù)食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海(hǎi)神跟河神(shén)的谈(tán)话，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物(wù)，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子(z一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思i)开花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思字(zì)作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事(shì)物本身的(de)相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物(wù)变化的(de)不(bù)定(dìng)因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便(biàn)是庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富(fù)，语言(yán)运用自如，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得(dé)引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子

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