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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷黄山山体主要由什么岩石构成(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉黄山山体主要由什么岩石构成农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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