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佛教肉莲是什么

佛教肉莲是什么 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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胡服骑射(shè)的(de)故事(shì)及启(qǐ)示感悟,胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什么

  《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑射(shè)》出自(zì)《资治通鉴》,主要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了国家的强大,进(jìn)行(xíng)胡服骑(qí)射(shè)改革的故(gù)事。胡(hú)服骑射的故事

  战国佛教肉莲是什么时赵武灵王即位的时(shí)候(hòu),赵国正处在国势衰落时期,就来(lái)连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。

  而在和一些大国(guó)的战争中,赵国常吃败仗,大将被擒,城邑(yì)被占。

  赵国眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并(bìng)。

  特别是(shì)赵国在地理位置上,东北同东(dōng)胡(hú)相接,北源边与匈奴为邻,西北(běi)与林(lín)胡、楼(lóu)烦为界。

  这些部落都是(shì)以游牧为生,长于骑马射(shè)箭,他们常以骑兵进犯赵国边(biān)境。

  赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰方面(miàn)有一些特(tè)别(bié)的长(zhǎng)处:穿窄袖(xiù)短袄,生活(huó)起居和(hé)狩猎作战都比(bǐ)较方便;

  作战时(shí)用(yòng)骑兵、弓箭,与(yǔ)中原的(de)兵车、长矛相比(bǐ),具有更大的(de)灵活机动性。

  他对手下说(shuō):“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟,去如绝(jué)弦,是(shì)当今之快速反应部队,带着这样的部(bù)队驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道(dào)理。

  ”

  胸有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵王,对胡人骑(qí)兵的优越性(xìng),认识(shí)真切。

  他认为以骑射(shè)改装军队是(shì)强兵(bīng)的(de)道路,就(jiù)对将军楼缓说(shuō):我国处在强敌包围(wéi)之中,怎么办?“吾欲(yù)胡服”。

  因此(cǐ),为了富国强兵,赵(zhào)武灵王(wáng)在邯郸城提(tí)出(chū)“着胡服”“习骑射”的(de)主张(zhāng),决心取胡(hú)人之(zhī)长补(bǔ)中原之短。

启示(shì)

  这篇故事告诉我们(men)人的思(sī)维是要转变的,看到好的东西就要借鉴,胡服(fú)骑射是赵(zhào)武灵(líng)王发(fā)现了胡人(rén)作战的优点(diǎn),他们(men)机动力强而且(qiě)速度快,服(fú)装便利(lì),利于(yú)打游(yóu)击(jī)战(zhàn)。

  不像当时都(dōu)是(shì)坐马车之类的机,机动力差,速度慢。

  所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

  我们要善于借鉴别(bié)人的长处(chù),来(lái)弥补(bǔ)自(zì)己的短处。

基本(běn)解释佛教肉莲是什么>  据《战国策·赵策二》记(jì)载:“今吾(赵武(wǔ)灵王)将(jiāng)胡服骑射(shè)以教百姓(xìng)。

  ”《史记(jì)》卷四十三《赵世家(jiā)》也(yě)记(jì)载:“十九年正(zhèng)月,大(dà)朝信(xìn)宫,召(zhào)肥义(yì)与议天下,五日而毕,遂(suì)下令易(yì)胡(hú)服,改(gǎi)兵制,习骑(qí)射(shè)”。

  是说赵武灵王召肥义与(yǔ)议天(tiān)下,五日(rì)后决定(dìng)推行胡(hú)服、教练骑射,励(lì)行改革。

  当时所谓的(de)“胡服”,是指类似于西北戎狄之衣(yī)短袖(xiù)窄的服装,同(tóng)中原华夏(xià)族人(rén)的宽衣博带长袖大不相同,所(suǒ)以俗称“胡服”;

  “骑射”指(zhǐ)周边游牧部(bù)族的“马射”(骑在马上(shàng)射箭),有(yǒu)别于中原(yuán)地区传统的“步(bù)射(shè)”(徒步射箭)。

  从(cóng)此(cǐ),使军(jūn)队(duì)中宽袖长衣(yī)的正规军装,逐渐改进为后(hòu)来的衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

  从而(ér)顺应了(le)战争方(fāng)式由“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋(qū)势(shì),为(wèi)国(guó)佛教肉莲是什么家的稳固和发展奠定了基础。

胡服(fú)骑射的故(gù)事(shì)告诉我们(men)什么道理

   《赵武(wǔ)灵王胡服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴》,主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了(le)国家的(de)强大,进行胡服骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的(de)故事

   赵武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻中(zhōng)山国,大兵(bīng)经房子(zi),抵达代地,再向北直至数千(qiān)里的大(dà)漠,向西攻(gōng)到黄河,登上黄(huáng)华山(shān)顶,与国(guó)相肥义商议(yì)让百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服,学骑马与射箭。

  他说:“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我,但聪明的(de)人会明白的。

  即使天下(xià)的人(rén)都嘲笑我,我(wǒ)也这么做,一定能(néng)把北方(fāng)胡人的领地和中山国(guó)都夺过来!”于是改穿胡(hú)服(fú)。

   国人(rén)都不(bù)愿穿(chuān)胡服,其中,公子成称(chēng)有(yǒu)病,不来上朝(cháo)。

  赵王派(pài)人前去说服他:“家(jiā)事听从父母,国政(zhèng)服从国君,现在我要人民改穿胡(hú)服(fú),而(ér)叔父(fù)您不穿,我担(dān)心天下人会议论我(wǒ)徇(xùn)私情。

  治理国(guó)家有一弯旅好定章法,要以有(yǒu)利人民为根(gēn)本;处理政事要有一(yī)定原则,要(yào)以施行(xíng)政(zhèng)令为(wèi)重。

  宣传道德要先(xiān)让百姓(xìng)议(yì)论明白,而推行法令必(bì)须从贵族近臣做起(qǐ)。

  所以(yǐ)我希望(wàng)能(néng)借助叔(shū)父您的榜样来(lái)完(wán)成改(gǎi)穿胡服的功业。

  ”公子两拜(bài)谢罪道(dào):“我听(tīng)说,中(zhōng)原(yuán)地(dì)区在圣贤之人教化(huà)下,采用礼乐仪制,是远(yuǎn)方(fāng)国家前来游观,让周边地区学(xué)习效法(fǎ)的地方。

  现在君王您舍此不顾,去仿效外(wài)族的服装,是擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的举动(dòng),我(wǒ)希(xī)望您慎(shèn)重考虑(lǜ)。

  ”使(shǐ)者(zhě)回(huí)报赵(zhào)王。

  赵王便(biàn)亲自登门解释说:“我(wǒ)国(guó)东(dōng)面有齐国(guó)、中山(shān)国;北面有燕国、东胡;西面(miàn)是楼烦,与秦、韩两(liǎng)国(guó)接(jiē)壤。

  如今没(méi)有骑马射箭的训(xùn)练,凭什么能守(shǒu)得(dé)住呢?先前中山国(guó)依仗齐国的强(qiáng)兵,侵犯我们领土,掠夺人民,又引水围灌鄗(hào)城,如(rú)果不是老(lǎo)天保(bǎo)佑,鄗城几乎就失守了(le)。

  此事先王深以为耻。

  所(suǒ)以我决(jué)心改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú),学习骑(qí)射(shè),想以(yǐ)此(cǐ)抵御四面(miàn)的(de)灾难,一报中山国之(zhī)仇(chóu)。

  而叔父您一味依循中原旧俗(sú)。

  厌恶改变服(fú)装,忘记了(le)鄗城(chéng)的奇耻(chǐ)大辱,我对您深感失(shī)望(wàng)啊!”公子成镇腊幡(fān)然醒悟(wù),欣(xīn)然(rán)从命,赵武灵(líng)王亲自(zì)赐(cì)给(gěi)他胡服,第二天他便(biàn)穿(chuān)戴入朝。

  于是,赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)正式下(xià)达改穿胡服的法令,提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉(sù)我(wǒ)们的道理

   这篇故事告(gào)诉(sù)我们人(rén)的思维是要转变的,看到好的(de)东西就要借鉴(jiàn),胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优(yōu)点,他们机动(dòng)力强而且(qiě)速度快(kuài),服(fú)装便(biàn)利,利于打游(yóu)击战。

  不像当时都是坐马车之(zhī)类的机,机(jī)动力差(chà),速(sù)度(dù)慢。

  所以(yǐ)赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射(shè)。

  我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处,来弥补自己的短处。

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