转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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