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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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