星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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