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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会蓝宝石的寓意是什么大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。蓝宝石的寓意是什么p>

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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