不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经科兴是美国的还是中国的文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(科兴是美国的还是中国的zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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