黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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