日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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