起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德(衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗dé)经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积累，衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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