星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。<1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT/p>

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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