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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)
近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí),表肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句(jù)话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实(shí),即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与华夏儿女指什么意思,华夏儿女是啥意思小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的华夏儿女指什么意思,华夏儿女是啥意思支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了