十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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