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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

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共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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