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致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在格物格物的(de)意思
“致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认识最真(zhēn)的(de)本心。
通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。
原文:古之欲明(míng)明德(dé)于天下者,先治(zhì)其国;
欲治其国者,先(xiān)齐其家;
欲齐其(qí)家者,先修其身;
欲修其身(shēn)者,先正其心;
欲正其心者,先(xiān)诚(chéng)其意(yì);
欲诚其(qí)意者(zhě),先(xiān)致其知(zhī),致(zhì)知在格(gé)物。
物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后意诚,意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正,心正(zhèng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天下平。
白话译(yì)文:古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家;
要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;
要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú),先要修养自身的品性。
要想修养自身的(de)品性,先要端正自己的思想;
要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想,先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自(zì)己获得知(zhī)识,获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。
通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究,才能获得知(zhī)识。
获(huò)得(dé)知识后,意念才能真(zhēn)诚;
意(yì)念真(zhēn)诚后,心(xīn)思才能端正(zhèng);
心思端正后(hòu),才能修养品(pǐn)性;
品(pǐn)性修养后,才能管理好家庭家族;
家庭家(jiā)族管理好了,才(cái)能治理好国家;
治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。
《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū),是儒学(xué)的(de)入门读物。
所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之首。
经(jīng)朱熹(xī)重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录。
文章所展(zhǎn)示的,是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。
循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义。
致(zhì)知(zhī)在格物(wù),物(wù)格(gé)而后知至(zhì),是什(shén)么意思(sī)
认识(shí)最真的本(běn)心。
通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自(zì):《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕
原文:
古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者,先治(zhì)其国;欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身者,先正(zhèng)其心;欲正其(qí)心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其知(zhī);致(zhì)知在格物(wù)。
物格而(ér)后知(zhī)至(zhì);知至而后意诚(chéng);意(yì)诚而后心正;心正而后身修;身(shēn)修而后家齐;四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些家齐(qí)而后国治(zhì);国治而(ér)后天(tiān)下平。
翻译(yì):古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人,先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家;要想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;要想管理(lǐ四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些)好自己的(de)家(jiā)庭和家族,先要(yào)修养自身的品性;要想修养自身(shēn)的品性(xìng),先要(yào)端正自(zì)己的心思(sī);要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī),先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;要想使自己的意(yì)念真诚,先要使自己革除不好的(de)思想;认识最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显(xiǎn)明德,认识本心,表(biǎo)里如一(yī)。
意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正;心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性;品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú);管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平(píng)。
扩展资料
《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读(dú)物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子(zi)的原话,由孔子的(de)学(xué)生曾子记录(lù);“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记(jì)录。
文章所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的(de)。
所以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。
循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了