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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真怎么查询韩国签证结果,怎么查询韩国签证结果进度难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊怎么查询韩国签证结果,怎么查询韩国签证结果进度”。

  唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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