十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义: #ff0000; line-height: 24px;'>怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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