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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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