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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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