起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zh女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其作用。女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束>

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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