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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的(de)统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的(de)屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古(gǔ),世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的(de)鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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