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“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非(fēi)之心,智(zhì)之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四海;
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期(qī),属儒家经典著作。
其学说出发(f数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义ā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的(de)开数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义端。
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了