生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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