日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

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盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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