子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到(dào)老的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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