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《论语》的主要内容《论(lùn)语》是儒家经典之一,是(shì)一部以记言为主的语录体散文(wén)集,主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行,集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想。
《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。
早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容(róng)就已初始创成;
孔子去世以后,他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论(lùn),并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来,因(yīn)此称为“论”;
《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng),因此称(chēng)为“语”。
清(qīng)朝赵翼解释(shì)说:“语者,圣人(rén)之(zhī)语言,论者,诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。
”其实,“论”又有纂(zuǎn)的意思,所谓《论语》,是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。
现存《论(lùn)语》20篇(piān),492章,其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章,记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》,其内(nèi)容博大精深,包(bāo)罗万象,《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴:伦(lún)理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁,社会政治(zhì)范畴——礼,认识方(fāng)法论范畴——中庸。
仁,首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态(tài),折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的,这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。
孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu),进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范,进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。
“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。
《论语》的后世影响(xiǎng)《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā),独尊儒术”之后,被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá),六艺之喉(hóu)衿”,是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”,使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。
元(yuán)代延祐年间,科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取(qǔ)士。
此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动,废除科(kē)举之前(qián),《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。
《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代(dài)。
“到唐代,礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是(shì)十三(sān)经。
”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。
这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。
孔子简介孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲(zhòng)尼,春秋末期鲁国陬邑(今山(shān)东曲阜市东南)人。
春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。
孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。
孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师,集华夏上古文化之(zhī)大成,在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一,并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。
孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响,这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。
其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?
其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是:舍(shě)弃。
出处(chù):《杞人忧天》
【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)
杞国(guó)有人忧天地崩坠,身亡(wáng)所寄,废(fèi)寝食者。
又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者,因(yīn)往(wǎng)晓之,曰:“天,积气耳,亡处(chù)亡气。
若屈伸呼吸,终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止,奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎?”
其(qí)人曰:“天果积气,日月(yuè)星宿,不当(dāng)坠耶?”
晓之者曰:“日(rì)月星宿,亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者,只使坠,亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。
”
其人(rén)曰(yuē):“奈地(dì)坏何?”
晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡(wáng)块。
若躇(chú)步跐蹈,终日(rì)在地上行止,奈何(hé)忧其坏?”
其人舍然(rán)大(dà)喜,晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。
译文(wén):
杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌(tā),自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方,(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。
又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén),因此(cǐ)就(jiù)去劝他,说:“天啊,是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ),气往哪里崩溃(kuì)呢。
你身体曲(qū)伸和呼吸,一直(zhí)在天中进行,干吗要担(dān)心它崩溃呢?”
那个人说:“天确实是聚集(jí)的气体,太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢,它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō):“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星,也是气体中发(fā)光(guāng)的气体,就算它们掉下来,也(yě)不可能伤到谁。
”那(nà)人说:“地塌了怎么办呢?”
劝导他的人说:“所(suǒ)谓地吗,就是很多(duō)土块聚集,它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落,它还往哪里塌(tā)土块啊。
你走路跳(tiào)跃,终日是在这地上进行(xíng),干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn),劝导他(tā)的(de)人(rén)也释然而开心。
基本字义(yì):
舍shě(ㄕㄜˇ)
1、放弃,不要了:舍己为人。
舍近(jìn)求远。
四舍五入。
2、施舍:舍粥(zhōu)。
舍药。
其(qí)他(tā)字义:
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的(de)房子:宿舍(shě)。
旅舍。
校舍。
2、居住,休息(xī):舍于山麓。
3、谦辞,多指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的:舍弟。
舍侄。<社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀/p>
舍(shě)亲(qīn)。
4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍:退避三舍(shě)(喻对人让(ràng)步)。
相关组(zǔ)词:
舍得(dé)[shě de]
毫不吝(lìn)惜(xī);割舍得下。
舍身[shě shēn]
佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法,或(huò)为布施寺院,自作苦行,谓(wèi)之“舍身”。
六朝时此风最(zuì)盛。
割(gē)舍[gē shě]
(动)舍弃;舍去(qù):难以~。
[近(jìn)]舍弃。
[反]留恋。
舍不得[shě bu de]
很爱惜,不忍放弃或离(lí)开(kāi),不愿意使用或处置:妈妈~孩子出远门。
他从(cóng)来(lái)~乱花(huā)一分钱。
农舍[nóng shè]
农民住的房子。
舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò]
舍(shě):放弃。
本:根本的,主要的。
逐:追(zhuī)求。
末:枝节的,次要的。
原指弃(qì)农而(ér)事工商。
后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分,而追求次要的、枝(zhī)节的。
比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝,而在枝节上下(xià)功夫(fū)。
也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。
依依不舍[yī yī bù shě]
形容感情很(hěn)深,舍不(bù)得离开。
恋恋不舍[liàn liàn bù shě]
恋恋:留(liú)恋(liàn)。
舍(shě):离开,放下。
社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀>形(xíng)容非常(cháng)留恋,舍不得离(lí)开(kāi)。
退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè]
春秋时,晋、楚两国交战,晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán),主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。
比喻(yù)对人让步(bù)或(huò)回避。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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