春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dē导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗ng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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