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　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(sh紫菜是不是海鲜4px;'>紫菜是不是海鲜í)行(xíng)分封(fēng)制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次(cì)大(dà)的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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