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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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