成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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