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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁bù)充之，不足(zú)以事父母。

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