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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(j数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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