生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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