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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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