恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数n)畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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