黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

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二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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