抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而(ér)成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息(xī)间的(de)思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xià生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ng)派的区别在哪以及(jí)抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别和联(lián)系，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪，抽象(xiàng)与意(yì)象的区(qū)别(bié)，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚(yà)诗(shī)风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文(wén)学界影(yǐng)响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要(yào)的理论睁渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗(shī)特(tè)别强调意象和直觉(jué)的(de)功(gōng)能。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌(gē)流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其(qí)是诗(shī)的(de)通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人(rén)大多(duō)经历了象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也(yě)有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上意(yì)象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗歌有极大(dà)的本(běn)质(zhì)差异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主义要(yào)通过猜(cāi)谜(mí)形式去(qù)寻找(zhǎo)意(yì)象背后(hòu)的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而要让诗(shī)意(yì)在表(biǎo)象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征主义(yì)把(bǎ)意(yì)象(xiàng)当(dāng)做符号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象(xiàng)征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的意(yì)象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感和(hé)思想融合在意象(xiàng)中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌意(yì)象的内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是(shì)从(cóng)模仿学习日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静(jìng)，具有(yǒu)宗教的(de)空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉(jué)读(dú)解令意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的最后一位(wèi)诗人小林一(yī)茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四(sì)处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不(bù)愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了(le)出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的(de)，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南(nán)山来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完全浸润(rùn)在意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完(wán)全(quán)由意象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意(yì)象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了(le)一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处(chù)夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应该力(lì)图将(jiāng)全(quán)诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑(sù)和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的(de)理(lǐ)性和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了(le)不可解的漩涡纹，/这(zhè)就(jiù)是(shì)我的(de)心被磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会(huì)、不能(néng)言传的诗人(rén)对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的构成(chéng)方式(shì)主要(yào)有(yǒu)：1 意(yì)象层递(dì)：按照(zhào)事物发展的客观规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足(zú)的(de)一代，/你们这极不(bù)自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野(yě)餐(cān)，/我见过他(tā)们和邋遢的(de)家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过(guò)他们(men)微笑时露出(chū)满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就是(shì)比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民(mín)次(cì)于(yú)鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同(tóng)邋(lā)遢的家人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔(yú)民的我(wǒ)又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然而却(què)是矫揉(róu)造作的文人，发起了(le)挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的(de)鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头(tóu)之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它(tā)望上去不可企即，/其(qí)实只是(shì)个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人(rén)和现代生活(huó)，与带(dài)有修饰含义的(de)气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人(rén)的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看(kàn)来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和(hé)爱情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这(zhè)一切(qiè)滋(zī)润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加(jiā)中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的(de)两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合(hé)，可以称为(wèi)一个(gè)视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具有(yǒu)一种全新的感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并(bìng)置(zhì)在一(yī)起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站立其间(jiān)，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙(máng)从身(shēn)边(biān)走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现，打(dǎ)破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人(rén)一(yī)种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从(cóng)而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人(rén)以(yǐ)一(yī)种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉(diào)装(zhuāng)饰性的花边，反(fǎn)对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再如美国(guó)著名意象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色手(shǒu)推车》：“很多事情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行(xíng)，将美(měi)国普通人(rén)对(duì)中产阶级生活的向往一目(mù)了(le)然地传达了出来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想情(qíng)感融(róng)成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性的、起催生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语眠(mián)作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本诗不押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字注(zhù)释(shì)稿翻(fān)译(yì)，也(yě)就(jiù)成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一(yī)是(shì)主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分为(wèi)两种创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美(měi)，有浪漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是(shì)动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观(guān)点，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进(jìn)涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂(zá)效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观(guān)念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的(de)情调。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相对概念，是就多种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种流(liú)派，并非(fēi)某一(yī)个派别的(de)名称：它(tā)的(de)形成是经过长期持续(xù)演进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其(qí)派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最具(jù)特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造(zào)形(xíng)和(hé)色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)塞尚的(de)理论为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造(zào)形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色(sè)为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为(wèi)出(chū)发点，经(jīng)野(yě)兽(shòu)派(pài)、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是(shì)德(dé)国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士」的(de)领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形(xíng)成直(zhí)角或(huò)长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰(lán)风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成(chéng)独特的几何(hé)风格，例(lì)如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了(le)许多含(hán)有哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术(shù)馆)

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