提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式(shì)的结(jié)果。

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