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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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