春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？or: #ff0000; line-height: 24px;'>arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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