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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才(cái)能(néng)的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求(qiú)遣万(wàn)人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的(de)长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。