生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思)所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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