观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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