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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是:生就是(shì)死,死就是生,可以就(jiù)是不可以(yǐ),不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动,否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主义世界(jiè)观中,“方(fāng)500克是多少斤等于多少斤,500克是多少斤两生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在(zài),否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

  意(yì)思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方(fāng)死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情,看起来是千(qiān)差(chà)万别,归(guī)根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(几十(shí)年时(shí)间)、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻(luó500克是多少斤等于多少斤,500克是多少斤两)辑秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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